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海博娱乐平台论坛 刚当上清华校长即开掉33位教师,民国大师都是这么来的

2020-01-11 13:16:28
[摘要] 在清华大学的校史上,其首任校长罗家伦是个具有传奇色彩的人物。据说罗家伦才当上清华大学校长的时候,干了一件让众人都吃惊的事情。他才上任的时候,对于当时清华的师资队伍非常的不满,直接将原来的55位教师解聘了33位,十几名的外教也被解聘了6个,一下子就引起了轩然大波。在免除了这33位教师的工作之后,他多方打听之后,为清华新聘请了20多位年轻有为的青年教授。

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海博娱乐平台论坛,在清华大学的校史上,其首任校长罗家伦是个具有传奇色彩的人物。虽然在位只有短短的两年时间,但却为清华大学的发展留下不可磨灭的贡献。

作为清华首任校长的他,将清华大学由教会学校改变为国立大学,之后才有了后人耳熟能详的清华大学。

力排众议,破格录取数学只考了15分的考生,才有了后来的“文化昆仑”钱钟书。

就连才高八斗、性格孤傲的陈寅恪都对他都不吝夸赞:“志希在清华,功德是很高的。像他这样的校长,在清华可以说是前无古人,后无来者。”

据说罗家伦才当上清华大学校长的时候,干了一件让众人都吃惊的事情。他才上任的时候,对于当时清华的师资队伍非常的不满,直接将原来的55位教师解聘了33位,十几名的外教也被解聘了6个,一下子就引起了轩然大波。那些被解聘的教师包括外教,一直在学校外大吵大闹,甚至将这件事情闹到了领事馆。罗家伦一点也不担心,在就职典礼上直言:“我认为罗致良好的教师,是大学校长的第一个责任”。

在免除了这33位教师的工作之后,他多方打听之后,为清华新聘请了20多位年轻有为的青年教授。为了罗致人才,罗家伦可谓“手段用尽”,最著名的事例就是他以“耍无懒”的求才方式撬墙角,给清华挖来了史学大家蒋廷黻任清华历史系的主任。

蒋廷黻毕业于美国哥伦比来大学,1923年回国后任南开大学第一任历史系主任,与梁启超成为南开大学史学的奠基者。不仅把西方史学研究方法带到南开大学,且吸收欧美最新研究资料和成果,第一次比较系统地构建了南开大学西方史学的课程体系,在当时的大学历史系发挥了先导示范的作用。

罗家伦在四处网罗人才时从友人口中得知,南开大学有一位研究近代史的名叫蒋廷黻的教授非常有名,此人不仅学富五车,而且课也上得极为生动,深受学生的喜欢。

罗家伦听到后大喜过望,第二天即赶往蒋廷黻家中。去了之后,罗家伦真诚地表达了想请蒋廷黻去清华大学任教的愿望。然而,不管罗家伦如何苦口婆心地哀求,蒋廷黻却一直不为所动。无耐之下,罗家伦心一横,像小孩子那样坐在蒋廷黻家的客厅中“耍起无赖”,他有些急心攻火地说道:“你不答应我,我就待在你家里不走了!”

然而就算这样,蒋廷黻也没有松口,他觉得对方也就是说说而已,最后回到卧室睡觉。等一觉醒来后,蒋廷黻惊讶地发现,罗家伦竟然还正襟危坐在客厅里,果真一晚上没有合眼。看到这种情景,蒋廷黻心一下子软了下来,他走上前去,握着罗家伦的双手道:“难得你如此真诚,我现在便答应你!”看到蒋廷黻改变主意,罗家伦握着对方的手激动地半天说不出一句话。

而对于当初软磨硬泡邀请蒋廷黻加入清华任教这件事,罗家伦有次在接受访采访时表示:“清华大学就需要像蒋廷黻这种博学多才的教授,虽然自己当初的行为看起来有些‘耍无赖’,但能为清华招到如此优秀的人才,自己委屈一点,受人嘲笑一点,又算得了什么呢?”

当然蒋廷黻对于清华、对于史学的贡献也没让罗家伦失望。

作为一名学者,蒋廷黻在调入清华大学任历史系主任期间改革清华大学历史系,建立起全国一流的史学阵营,并培养出了一批史学人才。编著《剑桥中国史》的哈佛教授,著名的汉学家费正清正是师从于他。

作为历史学家,蒋廷黻主张兼重中外历史,兼采中外史学研究方法,治史颇有建树。在旧中国史学界,有关近代中国史和近代中国对外关系史著作,几乎半数以上都是因袭蒋廷黻的史学观点。

在其代表作《中国近代史》一书,提出中国人能否近代化将关系国家兴亡的观点,至今仍被不少史学家提及、借鉴。我国著名史学家何炳棣更是盛赞:半个世纪以来,又有几本超过了它?当今专为获奖的“皇皇巨著”,通通加起来也不及这本书的份量。

同时,蒋廷黻还是一名爱国知识分子,在目睹国家多难,痛心疾首。1932年,蒋廷黻与胡适、丁文江等当时知名学者,创办《独立周刊》,讨论中国面临的重大问题,以尽知识分子在国难时期的责任。丧权辱国的“二十一条”签订后,蒋廷黻告诫当时青年学生“吾辈皆黄帝子孙,岂容外人将祖遗夺去而不顾”,表现了高尚的民族气节。

在民族生死存亡的特定历史时期,蒋廷黻是个讲求经世致用的知识分子。他治中国近代史,就是为了总结历史经验教训,以资借鉴,富强国家。台湾学者李敖由此评价说,蒋廷黻“所要求于知识界的,是动态、是入世、是事业、是实物,是书本以外、是主义以外、是文字以外、是‘清议’以外,是与小百姓同一呼吸”,“这种真正的民胞物与经世致用的精神,才是蒋廷黻的真精神,才是蒋廷黻要求于中国知识阶级的真精神”。

对这种精神诠释的最淋漓尽致的要数蒋廷黻批评中国传统士大夫阶级误国了。

在史学家蒋廷黻看来,中国文人确实误国了。比如在分析为什么中国落后日本时,就指出,清朝原本在鸦片战争之后就开始维新,这样[远东的历史将完全改变。倘使光绪年间的改革移到道光咸丰年间,我国要比日本早二十年,但是没有如果。

为什么道光年间的中国人不在鸦片战争以后就开始维新呢?此中缘由复杂,值得我们深究。

第一,中国人的守旧性太旧,中国文化有了这几千年的历史,根深蒂固,要国人承认有改革的必要,那是不容易的。

第二,中国文化是士大夫阶级的生命线。文化的动摇,就是士大夫饭碗的动摇,我们一实行新政,科举出身的先生们,就有失业的危险,难怪他们要反对。

第三,中国士大夫阶级(知识阶级和官僚阶级)最缺乏独立的,大无畏的精神。无论在哪个时代,总有少数人看事较远较清,但是他们怕清议的指摘,默而不言,林则徐就是最好的例子。林则徐很清楚的看到了中国与英国的差距,林文忠无疑是中国旧文化最好的产品,他尚且以为自己的名誉比国事重要,别人更不必说了。]

可见,在蒋廷黻眼中,中国文人在那时是中国前进的阻碍。

蒋廷黻的言论在当时积贫积弱,而学术氛围又相对开放的民国同样蒋掀起了轩然大波。有不少守旧文人批评其言论太过无知,但同样得到了一批积极探索强国、救国之路的知识分子的拥趸,如蔡元培、胡适、鲁讯等人。

同时,在史学界就有这么几位泰斗级的史学大家与他一样旗帜鲜明的主张,“国人缺乏的不是历史知识,而是历史观点”,学史就是要经世致用。

第一位即是大名鼎鼎,二十四史读了三遍半的近代史学四大家之一的吕思勉。他的特点是贯通古今、征引繁富。钱穆、严耕望、黄仁宇、易中天都是他的弟子或再传弟子。

第二位是邓之诚,燕京大学三大史学泰斗。弟子三千,当代红学第一人周汝昌出其门下。他的书被日本图书馆评为:中国通史权威。

第三位是孟森。明清史顶级专家,当年明月写明朝那些事,言必称孟森。

这几个人加上蒋廷黻在当时可以说是撑起了中国近代史学教育和研究的半边天。他们经世致用的史学观点和教育方式可以说是直接影响着中国史学的教育和发展方向。

而他们的史学探索研究又专注于不同的领域,纵贯中国先秦到近现代的大历史,更涵盖了大师们的“辨史”角度和方法,可谓是现代史学的至高水平。

余世历及许多学者都曾说过,历史是中国人的宗教,是中国精神世界之根据,在别的民族由宗教提供的东西,我们这里,由历史提供。我们相信,人可以通过他的德行、言论或功业来成就一生的价值,来流传后世。我们不相信末日审判,我们相信历史的审判。我们不相信有公正的上帝,我们相信有公正的历史。我们不相信有天堂地狱,好人死后会升天堂永享至福,坏人死后会下地狱永遭惩罚,我们相信历史,相信好人能流芳百世,坏人将遗臭万年。

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本套《中国大历史》是由现代史学四大家之一吕思勉的断代四史(《先秦史》《秦汉史《两晋南北朝史》《隋唐五代史》);北大历史学教授邓之诚的《宋辽金夏元史》;明清史学第一人孟森的《明史讲义》《清史讲义》;近代史研究开创者蒋廷黻的《中国近代史》八部著作编纂而成

旗帜鲜明地主张"国人缺乏的不是历史知识,而是历史观点",不仅将学术成果呈现出来,更重要的是将四位史学大家的研究方法和历史观点展示出来。

吕思勉的贯通古今、征引繁富;

邓之诚的闻博洽见、提纲挈领,

孟森的比勘辨析、老吏断狱;

蒋廷黻的论述扼要、眼光远大。

每一种不同的治史方法和史学观点,都让人感觉豁然意解、沈疴顿愈。通过这套著作,读者能够 从历史知识的传统教育当中解脱,学习和煅铸自己的史学观点的裨益。

在通读并熟读正史,政书,杂史以后,大刀阔斧的砍斫出传统史学视野中的中国通史,晓畅明白,风樯阵马,一语断死,痛快淋漓。

领略当年北大独立之精神,自由之思想,唯一备受包括鲁迅在内,胡适,王国维,陈寅格等大师推崇的历史家。

士大夫经世致用,知识分子独立人格的集中体现迥异于王国维,陈寅格的治史之路代表了现代学术的发展方向,以政治家的经纶,研究家的功力,来探讨中国近代史。

这套书,据说是民国时期几所名牌大学的历史课讲义,所以还是很羡慕那时候的大学生,生在那个大师如星空般璀璨的时代,听的课都是通读古今、学贯中西之巨擘所讲,不仅学术,更学风骨

国人缺乏的不是历史的知识,而是历史观点,这一群人让中国历史变得如此清晰,让我们看到了中国历史最真实的样子。

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